Efendimizin Pak Nesebleri

Efendimizin Pak Nesebleri

Cenâbı Hakk, insanlığın babası Hz. Adem'i yaratmıştı.

Başını kaldırıp bakan Âdem (a.s.), Arşı Âlâ'da muazzam bir nurla bir isim yazılı gördü: "Ahmed."

Merak edip sordu: "Yâ RabbiL Bu nur nedir?"

Allah Teâlâ buyurdu: "Bu, senin zürriyetinden bir peygamberin nurudur
ki, onun ismi göklerde Ahmed ve yerlerde Muhammed'dir. Eğer o
olmasaydı, seni yaratmazdım!"1

îmanımızla kabul ettiğimiz bu muazzam gerçeği, milyarlar sene sonra
gelen gelen o nurun sahibi de, bütün açıklığıyla ifade buyurmuşlardır.

Bir gün ashabtan Abdullah b. Câbir (r.a.), "Yâ Resûlallah!.." dedi,
"Bana, Allah'ın, her şeyden evvel yarattığı şey nedir, söyler misin?"

Şu cevabı verdiler:

"Her şeyden evvel senin Peygamberinin nurunu, Kendi nurundan yarattı.
Nur, Allah'ın kudretiyle dilediği gibi gezerdi. O zaman ne Levh, ne
kalem, ne Cennet, ne Cehennem, ne melek, ne semâ, ne arz, ne güneş, ne
ay, ne insan ve ne de cin vardı."2

Semâyı bütün haşmetiyle aydınlatan nur, sonra ilk olarak Hz. Adem'in
alnında parladı. Sonra peygamberden peygambere geçerek Hz. İbrahim'e
(a.s.) kadar geldi. Ondan da oğlu Hz. İsmail'e intikal
etti."Peygamberlerin Babası" olarak anılan Hz. İbrahim'in iki oğlu
vardı: İshak ve İsmail (a.s.). O, oğlu İshak'ın neslinden birçok
peygamberin geleceğini Cenabı Hakk'ın ilhamıyla bilmişti. Ancak, çok
sevdiği Hacer'den dünyaya gelen oğlu İsmail'in (a.s.) neslinden
peygamber gelip gelmeyeceği meçhuli idi.

Bununla birlikte, âhirzamanda büyük bir peygamberin gönderileceğini de
biliyordu. Bu sebeple de, Son Peygamber'in, çok sevdiği oğlu İsmail'in
neslinden gelmesini şiddetle arzu ediyordu.

İlk banisi Hz. Âdem olan yeryüzünün ilk mabedi Kabe, uzun zamanın
geçmesiyle yıkılmış, âdeta yerle bir olmuştu. Hz. İbrahim, bu mukaddes
binanın tekrar inşası için Cenâbı Hakk'tan emir aldı ve oğlu İsmail'le
birlikte derhâl çalışmaya koyuldu.

Kabe'nin inşası tamamlanınca, baba oğul ellerini dergâhı İlâhî'ye açarak şöyle yalvardılar:

"Ey Rabbimiz!.. Neslimizden gelen Müslüman ümmet içinden bir peygamber
gönder; ki o, onlara âyetlerini okusun, Kitab'ı ve hükümlerini
öğretsin, onları günahlardan temizlesin!"3

İşte, Cenâbı Hakk, yapılan bu samimî duayı cevapsız bırakmadı ve Hz.
İsmail'in neslinden, Peygamberlerin Reisi Hz. Muhammed'i (s.a.v.)
göndererek kabul etti. Bu gerçeği bizzat Kâinatın Efendisi, "Ben, babam
İbrahim'in duasıyım."4 diyerek ifade buyurmuşlardır.

Hz. İsmail'in evlâd ve torunları gittikçe çoğaldı ve Arap Yarımadasının
her tarafına dağıldı. İçlerinden Adnan Oğulları, onlar içinden Mudar
Oğulları ve onlar içinden de Kureyş Kabilesi diğerlerinden üstün ve
farklı oldu. Kureyş Kabîlesi içinde ise, Haşîmîler kolu, hepsinden daha
çok fazilet ve şeref buldu.

Bu gerçeği de bizzat kendileri şu şekilde ifade buyurmuşlardır:

"Allah, İbrahim Oğullarından İsmail'i, İsmail Oğullarından Kinane
Oğullarını, Kinane Oğullarından da Kureyş'i, Kureyş'ten de Benî
Haşîm'i, Benî Haşîm'den de beni seçmiştir."5

Bütün kaynakların ittifakla belirttikleri, Kâinatın Efendisinin 20. dedesine kadar uzanan neseb silsilesi şöyledir:

"Muhammed (s.a.v.), Abdullah, Abdûlmuttâlib (asıl ismi Şeybe), Haşîm,
Abdi Menaf [Muğîre], Kusay, Kilab, Mürre, Kâb, Lüeyy, Galib, Fihr,
Mâlik, Nadr, Kinane, Huzeyme, Müdrike [Amir], İlyas, Mudar, Nizar,
Maad, Adnan."6

İşte, Fahri Kâinat Efendimizin büyük dedeleri, bu zâtlardı. Her birinin
zürriyeti çoğalmış ve her biri pek çok cemaatin reisi, birçok kabîle ve
aşiretin dedesi ve babası olmuşlardır.

Ancak, ne vakit birinin iki oğlu olsa veya bir kabîle iki kola ayrılsa,
Sevgili Peygamberimizin soyu en şerefli ve en hayırlı olan tarafta
bulunur ve her asırda onun büyük dedesi kim ise yüzünde parlayan
müstesna nurdan bilinirdi.

Yirminci Dededen Sonraki Neseb Çizgisi

Neseb âlimlerince, Peygamber Efendimizin 20. dedesi olan Adnan'ın, Hz.
İbrahim'in neslinden olduğu ittifakla kabul edilmektedir. Adnan ile
İbrahim (a.s.) arasında uzun bir zaman mesafesi vardır. Bir kısım neseb
âlimleri arada 40 batın [gö*bek] bulunduğunu belirtirler.7

Buna binâen, aradaki zaman biriminin ne kadar uzun oldu*ğunu az çok tasavvur etmek mümkündür.

Bu sebeple, Resûli Ekrem Efendimizin 20. dedesi Adnan'*dan Hz.
İbrahim'e kadar olan ikinci kademe neseb silsilesi, ba*samak basamak
tesbit edilememiştir. Bazı neseb âlimleri yedi, bazısı da dokuz göbekte
Hz. İsmail'e Peygamber Efendimizin nesebini vardırmışlardır. Haliyle
bu, arada birçok basamağın atlandığını ortaya koyar.

Adnan 'dan Hz. İbrahim 'e kadar

Bazı âlimler, Peygamber Efendimizin, Adnan'dan Hz. İbra*him'e vardırdıkları ikinci kademe neseb silsilesini şöyle sıra*larlar:

Adnan

Udd (veya Udad)

Mukavvim

Nah ur (veya Sarih)

Teyrah

Ya'ruh

Yeşcub

Nabit

İsmail (a.s.)

İbrahim (a.s.)8

Ayrıca, İbni İshak, bundan sonra da Resûli Ekrem Efendi*mizin neseb
silsilesini tâ Âdem'e (a.s.) kadar götürür.9 Ancak, belirtelim ki,
diğer kaynaklar bu silsile üzerinde ittifak etmiş değillerdir.

2 Kastalanî, Mevahibû'lLedünniye, c. 1, s. 6. Kastalanî, A.g.e., c. 1, s. 7.

3 Bakara, 129.

4 ibni Hişam, Sîre, c. 1, s. 175; Taberî, Tarih, c. 2, s. 128.

5 Ibni Sa'd, Tabakat, c. 1, s. 20; Müslim, Sahih, c. 7, s. 58.

6 İbni Hişam, Sîre, c. 1, s. 13; ibni Sa'd, Tabakat, c. 1, s. 5556; Belâzurî,

Ensabû'lEşraf, c. 1, s. 12 v.d.; Taberî, Tarih, c. 2, s. 172180.

7 Mevlânâ Şiblî, Asrı Saadet, c. 1, s. 119.

8 Ibni Hişam, Sîre, c. 1, s. 2; libni Sa'd, Tabakat, c. 1, s. 56.

9 ibni Hişam, Sîre, c. 1, s. 24.